El amante copernicano

Voy a poner aqui otra noticia de interés del día, como argumento contrario a la libertad, es que no lo puedo callar las cosas que están pasando en nuestro país.

"El núcleo del problema no es tanto esta especulación que ha terminado por expulsar del mercado a jóvenes y trabajadores, como el hecho de que ya hace tiempo que el comisario Almunia avisó de la bomba retardada del crecimiento de las hipotecas a tipo variable, y nadie hizo caso.

Esta historia de las inmobiliarias viene de muy atrás y desde entonces, con excepción de la OCDE, el FMI y el Banco de España, toda esta gente de las inmobiliarias, de los bancos, de las tasadoras y de los partidos políticos, todos esos miraron al tendido… porque ganaban dinero, usando y abusando de la especulación basada en la recalificación de terrenos por los Ayuntamientos. Los cuales, a su vez, también querían dinero .

Ahora resulta que las grandes inmobiliarias del lobby G-14 deben nada menos que 30.667 millones de euros. Según CINCO DÍAS pág 6, el Gobierno estudió el viernes pasado los pros y los contras de la suspensión de pagos de Martinsa-Fadesa, y en pág 7 cuenta que “el Gobierno dice que trabaja para mitigar la crisis”. Una crisis que no sólo van a intentar resolver en beneficio propio economistas y auditores presentes en el procedimiento concursal, sino que como cuenta EL PAÍS, pág 18, el concurso deja en el aire las casas de 12.500 familias y 3.000 empleos directos e indirectos, según los sindicatos. "

Bueno y eso no es todo.

Hay un guión muy bueno de Ingmar Bergman, que también voy a poner:

-“¿No es acaso la libertad un veneno terrible para el humillado? O la palabra libertad es una droga que los humillados debe usar para poder resistir.
Yo no puedo vivir con todo eso. Me he escapado A veces es casi insoportable, los días arrastran uno tras otro, creo que me ahogaré con la comida que trago, las excretas que evacúo, las palabras que digo, la luz, la luz del día que llega cada mañana y me grita levántate, o el sueño que siempre son pesadillas que me persiguen de uno u otro modo, o la oscuridad tan sólo que nos muestra los fantasmas de la memoria.”

(Guión de Bergman, La pasión de Anna)

Querido amigos: me gustaría pretender hacer una refutación. La “refutatio in terminis”, se trata tambien de un juego de dialéctica.

Lo que podemos demostrar aquí desde luego es que la libertad no puede ser el unico principio motor que guíe la conducta del hombre.

Por eso siempre he hablado de principio de “racionalidad”, y de principio de ponderacion de la realidad.

Y tambien de mi pretensión de universalidad. De creer que lo que yo puedo hacer lo querría o podría querer hacer cualquier otra persona si estuviera en mis mismas circunstancias y con mis razones, y esto me ayudaría tambien a guiarme dentro de mis pasos y de una ética de conducta.

O al menos se trataría de llegar a un consenso con esa otra persona de lo que ella querría hacer en ese lugar, de esta forma no se la dañaría a ella.

En todo caso se trata de consensuar la verdad.

En el caso de las inmobiliarias, es aplastante que no se consensuó nada y que todos obraron sin pensar en las consecuencias, sólo en lo inmediato.

Gracias Exoterico, Dr.j, Elora, Sortilegios por vuestros sabios comentarios.

Seguiremos haciendo ejercicios de argumentación y de refutatio hasta que demos con todas las teclas de una dialéctica de la razón universal.

Un caluroso saludo en estos días de verano!! Que pasen un buen día!!

Véase tambien: http://www.librodearena.com/sylfide/post/2008/07/16/argumentos-contrarios-la-libertad-no-leer-#c277617

El principio de la ética formulada por Habermas sería este:

Desde la ética discursiva o de la racionalidad se establecen unos nuevos parámetros de una lógica “pragmática”, no sólo sintáctica o semántica, es decir que parten desde la acción y desde el consenso: “moral” es actuar de acuerdo con una máxima que cada uno pueda querer sin contradicción alguna como ley universal, a lo que se añade también, y según una máxima que todos “de común acuerdo” puedan querer como universal.

Bueno, me preguntaban por otro blog sobre las relaciones entre ética y estética.
En concreto me formulaban lo siguiente:

"Amiga mía: tengo un largo debate interno conmigo mismo acerca de la ética y la estética: creo que la estética, en cuanto que está motivada por el respeto a uno mismo, es el origen de la ética que sería el respeto a los otros. No hay ética sin estética. ¿Qué me dices? Me encantaría leer tu opinión".

Me gustaría también decirla aquí mi opinión, y sobre todo, fijarnos en el final de mi respuesta porque ahí es donde está el verdadero meollo de la ética de la acción comunicativa o de la ética discursiva. Veámoslo:

"Estimado amigo:

Es una pregunta que me haces que para mí tiene valor, el hecho de que la estética guíe a la ética por encima de otra cosa. O cuál sea la relación que puede haber entre ambas.

No creo que la belleza pueda “justificar” por ella misma las acciones, pero sin embargo comprendo que las guíe o las motive, y que en la racionalidad práctica ocupe un importante lugar pues está unida al hecho sensitivo y físico de la aprehensión primaria de la realidad. Esta impresión física es muy importante pero debe ponderarse también con otras de igual sentido, como la fealdad, la inhumanidad, la vulgaridad.

Al final si nos guíamos por la belleza tendríamos que formular un Juicio de nuevo sobre París cuando tuvo que pronunciarse sobre la belleza de Hera, Afrodita y Atenea.

Sin embargo, la verdad y la bondad son otros valores que suelen acompañarla y que estarían dentro de esa ponderación de la racionalidad.
Para mí, entonces la ética tiene que ver con un principio de ponderación racional entre diversos valores que tienen afectación para mí. Y estaría dispuesta a otorgarle en justa equidad su importancia, tal es, por ejemplo, el aprecio de la belleza musical de un aria o de una sinfonía. No obstante, para que no caigamos en un puro emotivismo en ética o un intuicionismo debemos apreciarla al calor de los demás principios morales, tal como la libertad, la dignidad, el principio de ponderación de la realidad y su equilibrio.

Me gustaría citar a Kierkegaard en “El seductor”, que es una obra que habla precisamente de ello. Tambien el Fausto de Goethe. En todos ellos la belleza es efímera pero se habla de una transfiguración de la misma a través de otros valores que la rodean en la belleza espiritual.

El respeto a uno mismo por tanto estaría en un principio de autoestimación (ética , afectiva, sensitiva) y de dignidad.

Y el respeto de la libertad de los demás

estaría ademas en un principio de

ponderación de los intereses y de la

creación de una fórmula consensual de

adecuación de la realidad, casi siempre en

una fórmula de diálogo, en la acción

comunicativa, de forma que pueda haber en

él libertad, información general y capacidad

de pretensión de validez universal, o de

universalización, es decir, de ver en mi

propia pretensión la validez o corrección de

ella si puede consensuarse en algo que

pueda ser querido no solo por mí sino por

todos los demás si estuvieran en la misma

circunstancia o posición que yo. Por lo que

mi acción tendrá un proposito bueno.

Un cordial saludo!"

Ishtar!! Que pases un buen día, amigo!!!

Véase también: http://www.librodearena.com/sylfide/post/2008/07/13/etica-minima

Creo que el hombre tiene dos enemigos invisibles, uno es el dolor, -cuando éste introduce su hegemonía todo lo demás parece insignificante-, y el otro es el hastío, esto es el abundante crecimiento del tiempo, su infinita multiplicación frente a la escasez de lo inmediato. Pues busca en lo inmediato lo que únicamente puede encontrarse en lo trascendente.

De estos dos enemigos se diría que dejan de ser invisibles en cuanto el rasgo de la desesperación aparece en nuestros rostros. El hastío o la desesperación equivale a estar presos en el tiempo inexpresivo, emancipado de la

vida, que incluso la evacua para crear una siniestra autonomía. ¿Y qué más nos queda

entonces? El vacío del hombre y el vacío del tiempo.

No deja de ser un rasgo característico el que la literatura lo haya sabido retratar mejor en las mujeres, sobre todo, en lo que respecta a sus vidas amorosas. En el hombre siempre el rasgo de la desesperación ha mellado más en su porvenir y su destino profesional.

Pero sin embargo no creo que aparte de las diferencias de cultura puedan sentir de modo distinto un hombre o una mujer esa desesperación.

Bien retratada por ti, a veces incluso en tus textos creativos te gusta recrearte en esta dimensión de languidez del tiempo.

Y la “felicidad” a lo sumo nos llega cuando vencemos al tiempo.

La existencia sólo es soportable en el

equilibrio entre la vida y el tiempo. Las situaciones límite derivan de la exasperación de

este dualismo. Entonces el hombre, colocado frente a la posición tiránica del tiempo es

víctima de su imperio.

Bovary se da cuenta de ello cuando ya es tarde, concede demasiado tiempo a su imaginación.

Por tanto esta frase:..."La felicidad es una mentira imaginada por la desesperación del deseo"...

es así en cuanto el deseo es lo que provoca la misma mentira. Pero es esencial a ella misma una dosis pequeña de mentira pues si no no tendríamos capacidad de lirismo ni de amor.

Un saludo cordial!!

“Una prostituta compasiva soy”, dice Ishtar. Ishtar

no es una diosa del matrimonio, ni es una diosa

madre. El matrimonio sagrado o la sacra

hierogamia que se representaba todos los años en

el templo babilónico no tiene un implicación moral

ni es modelo de matrimonios terrestres, es un rito

de fertilidad altamente estilizado con tonos litúrgicos.

En Sumeria, Inanna es una diosa importante. Pero a partir del rey Sargon.

Cuando se dice que ella no está relacionada con la tierra ni con las diosas madres, sino que es como una inspiración lunar me veo reflejada en ella. Y en esa forma de caída tambien en el amor, el que ella se vea reflejada en la compasión de las prostitutas, tal vez la última forma de amar posible...

Me llama la atención la mitología mesopotámica,

de Babilonia y de Sumeria porque mi nombre en

verdad Esther se corresponde con ella.

Con su muerte, todo el mundo comenzó a

languidecer. Pero el fiel Papsukal llegó hasta los

dioses y les pidió que creasen un ser capaz de

entrar en el mundo de los muertos y resucitase a

Ishtar con la comida y el agua de la vida. Así es

como Ishtar volvió a la vida, pero tenía que pagar

el precio: durante seis meses al año, Tammuz

debe vivir en el mundo de los muertos. Mientras

está allí, Isthar ha de lamentar su pérdida; en

primavera, vuelve a salir y todos se llenan de gozo.

Me interesa el estudio de estas epocas y

religiones, precisamente por la existencia del

matriarcado

Aquí no se trataría de un poder mercantil o un

poder de sujeción meramente a la esclavitud, sino

de un efectivo poder de la mujer, es ella quien en

definitiva tiene que aceptar su misión con

benevolencia, de lo contrario no lo haría.

Y me gustaría redundar en el papel tolerante de la

mujer en muchos casos de las biografías

personales y de la historia, pero ello no quiere

decir que con ello se nos someta. Al menos no

creo que ese sea mi caso.

No olvidemos que Ishtar es tambien una diosa de

la guerra, tiene un papel complejo en la sociedad

sumeria.

En su aspecto de divinidad amorosa Isthar es la

protectora de las prostitutas y de los amoríos

extramaritales, que por cierto no tenían

connotación especial en Babilonia, ya que el matrimonio era un contrato solemne que

perpetuaba la familia como sostén del estado y como generadora de riquezas, pero en el que no

se hablaba de amor o de fidelidad amorosa.

~

Tú hablas de "actitudes" y me recuerdas al filosofo

español Aranguren, pero es que hay tantas clases

de actitudes, de talantes, para diferenciar del

simple comportamiento, es un concepto que usais

en psicologia tambien, que incluye un aspecto de

racionalidad.

Pues eso que hoy me has cogido pensando sobre

Isthar, astarte, astoreth, mesopotamia, fenicia y

babilonia!!!!

~

I have changed my name again and now I use Ishtar, because my true name is Esther.

I want to tell you because in mythology sumer (mesopotamia)) Ishtar has a meaning similar to persephone, when dying descends to hades or hell but it is rescued by the Gods and they allow her to return every six months in the spring to the Earth world.

I hope that you are well and you understand my English.

Kisses!

el amante sumerio

"Ishtar:.....el amante sumerio...... " Ishtar, señora del firmamento, poderosa diosa del amor y de la guerra". "Ishtar, lady of the firmament, powerful goddess of the love and the war". "

" A compassionate prostitute I am ", says Ishtar. Ishtar neither is a goddess of the marriage, nor is a goddess mother. The sacred marriage or the sacred hierogamia that was represented every year in the Babylonian temple neither have one moral implication nor is a model of terrestrial marriages, it is a rite of fertility highly cultived with liturgical tones. In Sumeria, Inanna is an important goddess. But from the king Sargon.

~

When one says that it is not related to the Earth nor to the goddesses mothers, but that she is as a lunar inspiration I am myself reflected in her. And in that way of fall also in the love, the one that make she herself is been reflecting in the compassion of prostitutes, perhaps the last way to love possible...

Mesopotámica mythology calls the attention to me,

of Babylonia and Sumeria because my name in

truth, Esther, corresponds with her.

With her death, everybody began

to languish. But the faithful Papsukal arrived until

the Gods and he requested to them that they created a being able

to enter the world of deads and revived to

Ishtar with the food and the water of the life. Thus it is

as Ishtar returned to the life, but had to pay

the price: during six months to the year, Tammuz

must live in the world of deads. While

it is there, Isthar has to lament its loss; in

spring, it returns to leave and everybody fill of joy.

It interests the study of these times and

religions, indeed by the existence of

the matriarcat.

Here would not be a mercantile power or

a power of subjection merely to the slavery, but

of a cash to be able of the woman, is she whom in

definitive it has to accept its mission with

benevolence, otherwise she would not do it.

And I would like to result in the tolerant paper of

the woman in many cases of the personal

biographies and history, but it does not mean

that it is put under to us. I do not believe that,

at least that is not my case.

We do not forget that Ishtar is also a goddess of

the war, has a complex paper in the society

sumeria.

In his aspect of divinity loving Isthar is

protector of prostitutes and of love affairs

extramarital, that by the way they had not

connotation special in Babylonia, since the marriage was a solemn contract that

perpetuated the family as you maintain of the state and like generating of wealth, but in whom

it was not spoken of love or loving fidelity.

~

You speak of "attitudes" and you remember me to Spanish

philosopher Aranguren, but there are so many classes

of attitudes, of wills, to differentiate from

the simple behavior, is a concept that usais

in psychology also, that includes a rationality aspect

.

Then today you have taken me thinking on

Isthar, astarte, astoreth, mesopotamia, Phoenician and

Babylonian!

En cuanto al "alma" de Kafka, en ocasiones usaba el pseudónimo de "Yerba amarga", supuestamente los días de mayor hastío o desazón.

No hay coincidencia de pareceres sobre los más que probables trastornos psicológicos de Kafka. En sus cuadernos íntimos él habla de "demonios", "derrumbamiento", "embates", "desamparo", "persecución", "soledad", "asalto a las últimas fronteras terrenales", "agobiante observación de uno mismo" y muchas otras expresiones más que aluden a un mundo oscuro, desconcertante y desconocido.

Fue su estado de salud sensiblemente lo que lo empeoró en los ultimos años.

Y de ese conflicto con su padre y de sus tenaces meditaciones sobre las "misteriosas misericordias" y las ilimitadas exigencias de la patria potestad, declaró el propio Kafka que procedía toda su obra.

Pero siendo joven contrariamente a su temor de ser percibido de manera repulsiva tanto física como mentalmente, impresionaba a los demás con su aspecto infantil, pulcro y austero, su conducta tranquila y fría, y su gran inteligencia, además de su particular sentido del humor. Y estuvo acompañado finalmente por Dora Diamant, procedente de una familia judía. Y tambien él nacio en el limite del guetto judio de Praga, y era descendiente por parte de su familia paterna, aunque por su madre el aprendio el aleman.

Su obra es expresiva, como ninguna otra, de las ansiedades y la alienación del hombre del siglo XX. Un adjetivo para describir situaciones que recuerdan a las reflejadas en sus obras, como ser un hecho «kafkiano».

Freud, siguiendo furtivamente a Shakespeare, nos ofreció el mapa de nuestra mente; Kafka nos insinuó que no esperáramos utilizarlo para salvarnos, ni siquiera de nosotros mismos.

Con ello espero contestar, aunque no soy partidaria de generalizaciones sí veo un rasgo de unidad, el rasgo nacional, el que les define por su lengua, el sentimiento de unidad de un pueblo, ello es así. Cuando se viaja se crean estas alianzas como pueblos.

~
KLytemmnestra

St. Vitus Cathedral, vidrieras.Puente de Carlos, karlovo Bridge.Rio MoldaviaParquesBebida nacional, la cerverza, beer de Praga.Bertramka o casa de Mozart y jardines de la casa.-

Es que fue muy inmenso y llenó el momento. Y gracias siempre por tu sugerencia, amigo, para llegar a "Bertramka" pues así se llama la casa-museo de Mozart, en Praga.

Todavía estoy intentando definir cómo fue mi estancia de todo lo vivido allí, de todas las impresiones recibidas por sus habitantes y la vida de la ciudad en sí.

Pero fue llegar a ese Jardín, despues de haber visitado la Casa en sí, y recibir como una inmensa ola de paz a través del verde del frescor de la hierba y el arbolado, y siempre el murmullo de los pajarillos como una música de fondo, y una fuente en el centro con un cántaro del que emanaba el chorro, como música en las aguas.

Lo que sentí fue tal paz y tal murmullo refinado de la naturaleza que me brindó una gran felicidad. Si pudiera sentir el alma de Mozart, debiera ser ésa. Un alma libre y en paz.

Lo cierto es que al día siguiente hice lo posible por volver otra vez para experimentar nuevamente esa paz. Porque no era como en otros parques de la ciudad o jardines.

Y al murmullo de los pajarillos y al olor de las flores, que debían ser una suerte de fragancias entre rosas y jacintos volví a sentir la sensorialidad de ese mundo, y se unieron ademas en esa mañana nuevos visitantes, pero no alteraron mi paz, sino que la recrearon en feliz armonía.

~

Creo que puede esto valer como impresión, me gustaría hablar del alma del checo, de su modestia, de esa debilidad que parece tener, pero que exhibe como una virtud que no le importa mostrar. Todo ello contrasta con la fuerza del alemán, su pueblo vecino. Pero hay belleza en esa sutilidad, en esa modestia o debilidad, que tal vez no les permite hacer las cosas a lo grande, pero hay fuerza en ella, en esa cualidad hecha alma y expresión.

Estuve tambien escuchando musica de Mozart y de Bach y Purcell en la iglesia de san Nicolas en la Old town square, una de las plazas mas hermosas del mundo.

~

Queda ahí eso como semblante.

Un gran abrazo!

Old Town Square.-

El alma del checo parece que ha renunciado a los recursos del lamento y del sarcasmo. Para expresarse exige una lengua fiel a los reflejos. Incluso sus dolores

ocurren al margen de él y si es para

quejarse los desplaza para hacerlos materia

o cosa.

No ignora los consuelos de una existencia

apaciguada y sin horizonte, imbuida de sus

callejones sin salida, muy orgullosa de

culminar en una derrota. Dejadle, pues, a

su capricho.

Sólo así se puede entender que haya

elegido la música y el arte, en toda su

creación expresiva, como forma de dar

salida a su espíritu.

Pero no le toméis como un vencido que se

enternece sobre sí mismo, es su forma de

enmascarar su vitalidad. Sus lágrimas

encubren a menudo un propósito agresivo.

¡Que se queje, entonces!

~

The soul of the Czech it seems that he has resigned the resources of the lament and of the sarcasm. To express it is required a faithful language to the reflexes. Even his pains happen to the margin of him and if it is to complain it displeases them matter or thing to do them. He does not ignore the consolations of a pacified existence and without horizon, imbued with his blind alleys, very proud to culminate in a defeat.

Leave him, then, to his caprice.

Only this way it is possible to understand that he has chosen the music and the art, in all its expressive creation, as way of giving gone out for his spirit.

But you do not take like the defeated oneself make tendress on himself, it is his way of masking his vitality. His tears conceal often an aggressive intention.

So complain, then!

El Golem es una leyenda de la mitología hebrea, te agradezco que la menciones. Y creo que está en el misterio y el ambiente de la ciudad en algo de su pasado y su actualidad semítica. En sus sinagogas, en las flores que representan el recuerdo por las víctimas.

Un gran abrazo!

El Golem en el siglo XVI fue creado para defender el gueto de Praga de Josefov de los ataques antisemitas.

Cuando el Golem de Rabbi Loew creció más, también se puso más violento y empezó a matar a las personas y difundir el miedo. Al Rabino Loew le prometieron que la violencia en contra de los judíos pararía si el Golem era destruido. El Rabbi estuvo de acuerdo. Para destruir el Golem, eliminó la primera letra de la palabra "Emet" de la frente del golem para formar la palabra hebrea que representaba la muerte, “Met”. (De acuerdo con la leyenda, los restos del Golem de Praga están guardados en un ataúd en el ático del Altneuschul en Praga, y puede ser devuelto a la vida de nuevo si es necesario.)

~

De acuerdo con la leyenda, el Golem podía estar hecho de la arcilla de la orilla del río Vltava (río Moldava) en Praga. Tras realizar los rituales prescritos, el Rabbi desarrolló el Golem y lo hizo venir a la vida recitando los conjuros especiales en hebreo.

Sí, todo ha salido muy bien, llegué ayer.

Ha sido una experiencia positiva.

En el carácter checo hay una modestia, una debilidad diría yo, que les hace distinto por ejemplo del aleman que es mas fuerte, pero hay mucha belleza, y en no esconder esa faceta de su alma es donde creo yo está su fuerza.

Hay algo de romanticismo en su forma de ser. De hecho, me encontré bastantes jovenes que iban con su coleta o su perilla, con un estilo de vestir informal, y eso me gustó.

Porque eso se ha perdido en otros sitios. Tal vez tú con tu castaño claro y tu coleta y esa delgadez o finura podrías parecerte a ese alma de un checo.

Estuve escuchando algunos conciertos de musica clasica en una de las iglesias de la Old Town Square, una de las plazas mas bellas del mundo.

Muchas gracias por tu atención. Un abrazo!

Doom on!

~ ~ ~

El ahorro del gasto público es una medida que parece evidente en la política de Chequia, influída por los régimenes del Este y del pasado comunista.

Sin embargo, el metro es una obra de ingeniería muy bien pensada con una profundidad y hondura como yo no he visto en otro.

Pero hay algo de las infraestructuras publicas, en los transportes, en los vehículos de limpieza y de construcción que parecen necesitan remozarse o una modernización con los nuevos tiempos.

Sin embargo todo funciona bien. El metro práticamente es gratuito, y el tranvía tambien, quien paga es porque quiere pagar, yo lo hice pero tambien me escamoteé algunas veces.

Es decir, el gasto publico esta controlado pero el transporte es gratuito en Praga. Sin embargo, me consta que hay paro, entre jovenes y no jovenes.

Los jovenes estudian, aprenden idiomas facilmente y les tienta lo primero salir de su pais para hacer dinero mas rápidamente, porque en su pais los sueldos todavían son bajos. Estuve hablando con una chica de allí que me comentó que venía de Londres y me refería estos datos. Sin embargo ella tenía buenos padres, pero era algo perezosa para los estudios, creo yo. Y había optado por salir al extranjero y trabajar mayormente de camarera y también en oficinas relacionadas con contabilidad y economía.

Al volver a su país traía toda la experiencia, pero creo que no había ahorrado nada. Pero seguía con sus sueños de viajar. Lo que pasa es que ya no era tan jovencita y empezaba a mirar por sus padres, y tambien por su pais, hay que decir que se planteaba volver a estudiar algo parecido a lo que eran sus padres.

~

Roma también tiene el servicio de transportes de autobus gratis, y en Berlin lo que es gratis es el metro, pero allí en Alemania por eso los habitantes están acostumbrados a coger la bicicleta para casi todo. Aún así estas capitales también han hecho un esfuerzo por poner servicios publicos gratuitos o en hacer la vista gorda por las autoridades.

Esto por ejemplo no pasa en España que yo sepa. Aqui el turismo si sigue así nos lo vamos a cargar de una u otra manera. Ni hay control del gasto publico pero es que tampoco hay una política aunque haya infraestructuras nuevas, aunque parezca que el paro juvenil se sostiene y se siguen creando puestos de trabajo. Lo peor que nos podría pasar a nosotros es que la tasa de inflación aumentase y se inflasen los precios, pues esto repercutiría en el sector de servicios y turismo.
~

Klytemmnestra

Praga.-

el alma de Kafka

Hoy he cogido a un chico de Marrakech y le he alquilado una habitación.
Era guapo para ser marroquí, y ademas venía con un amigo de aquí de sevilla, trabaja en un restaurante de un barrio popular.
Al principio cuando sacó el dinero el amigo, pensé que podia haber algo entre ellos, despues yo le dije que intentase llevarse bien con los compañeros. Pero en su forma era tan liberal y en su mente que me empezó a transmitir confianza, me dijo que el tenía su ordenador y su televisión, y que casi no molestaba a nadie.
Y en cuanto al amigo, el supongo tambien tendra su casa, si es que son pareja, aunque no sé. Es que eso del dinero me ha escamado.
~
Me da igual no es el primer homosexual al que le alquilaría una habitación.
Y ademas en este piso todos son chicos. Lo importante es que se entiendan entre ellos, como le he dicho y le he pedido.
Pero parecía tan cortés y educado que no pude oponerme.
Y ademas he subido el precio de la habitacion y no ha opuesto objecion.
~

Hoy también le he escrito una carta a uno de mis amigos, con el que ultimamente llevo una disputa amistosa, es una gran persona, pero ultimamente no nos llevamos bien, porque yo siempre mezclo lo afectivo con lo intelectual.
Por eso le he dicho que él al separarlo, como suele él hacer, separar lo afectivo de lo intelectual, él me ha utilizado a mí. ~

Y por eso le he recordado la famosa sentencia de un juez por un abuso sexual en que dictaminó: que era la mujer "la que se había puesto en disposición de ser utilizada", y claro con ese argumento se justificaba la atenuante o la eximente de "provocación" por parte del sujeto que es víctima. Por supuesto en los años de aquella sentencia, las feministas saltaron. Y hoy día es muy distinta la calificación jurídica de los tribunales acerca de ese hecho. Algo ha cambiado la justicia. Pero no te creas en la conciencia sedimentada siguen habiendo restos.
Y hago de esto una metáfora de lo que yo le quiero decir, porque eso es lo que hace mi amigo, se pone en disposición de ser utilizado, (sin que esto tenga el ingrediente sexual de acoso, aunque puede tenerlo, por qué no, una vez me dijo que con las chicas él era el que era llevado). Pero lo cierto es que en su disposición o aprestación está la clave del engaño y de la trampa.
~
Hoy nuevamente los astros me dan la razón.

Hoy la luna en sagitario y venus en geminis, una oposicion entre venus y la luna mueve los sentimientos.

Ademas la oposicion del dia 20 entre el sol y pluton, y desde ya entre venus y pluton y mercurio y pluton, exacerbarán los sentimientos y las emociones.

Pero en cuanto al sol pluton, que afecta a los signos dobles (géminis, virgo, sagitario y piscis) y entre ellos a este amigo mío, le he dicho que si sabe llevarlo bien, después se sentirá más señor de sí mismo. Porque Pluton (el regente de escorpio) nos hace profundizar en la autenticidad, y algunas mentiras salen afuera.
~

Andrómeda~

Pero no debo ser tan mal pensada.

Ultimamente me he encontrado casos aqui en mi ciudad de verdadera lealtad entre amigos. Donde uno lo que quería era proteger al otro, por la diferencia de situación, simplemente.

De todas formas, estamos en el sur, y aqui todavía existen estas cosas del compadre, y son rasgos de mi tierra.

andrómeda

~

Today I have taken a boy of Marrakech and have rented a room. He was handsome to be a Moroccan, and besides he was coming with a friend of here of Seville, he is employed at a restaurant of a popular neighborhood. Initially when the money extracted the friend, I thought that it could be something between them, later I said to him that should try to be taken well with the companions. But in his form he was so liberal and in his mind that started transmitting confidence to me, he said to me that had his computer and his television, and almost he was not bothering anybody.

And as for the friend, I suppose he also will have got his home, if it is that they are couple, though I do not know. It is that of the money that has made to be wary to me. ~

It is all the same to me it is not the first that a homosexual would rent a room to me. And besides in this flat they all are boys. The important thing is that they understand each other among them, as I have said to him and have asked him. But it seemed to be so polite and courteous that I could not be opposed. And besides I have raised the price of the room and he has not objected any objection..

~

Today also I have written a letter to one of my friends, with whom lately I take a friendly dispute, he is a great person, but lately we do not understand well, because I always mix the affective thing with the intellectual thing. Tahta's because I have said to him that on having separated it, as he is in the habit of making, separate the affective thing of the intellectual thing, he “has used” to me.~

And because of it I have remembered the famous judgment of a judge for a sexual abuse on which he gave an opinion: that she was the woman " the one that had put in disposition to be used ", and with this argument it was apologizing the attenuant or the exempting of "provocation" on the part of the subject that is a victim. Certainly in the years of that judgment, the feminists jumped. And today it is very different the juridical qualification of the courts brings over of this fact. Something the justice has changed. But you do not believe, in the conscience there it continues being remains.

~

Yo creo que a modo de salvación volvemos a buscar nuestras referencias en nuestro mundo anterior, la relación con la infancia, con nuestra primaria socialización. Se ha venerado ciegamente hasta el fetichismo religioso la relación madre-hijo. A modo de lo que se han llamado las genealogías cruzadas, yo por ejemplo tomé ese modelo más de la relación padre-hija. Pero después llevé una beligerancia y busqué modelos masculinos completamente opuestos al de mi padre, tal vez para volver a encontrarme con el mundo de la madre y con el mío propio.

Primero creamos una rivalidad con ese modelo, que nos hace estar cómodos, porque así nos defendemos de él, pero después nos damos cuenta que la realidad nos ofrece otros modelos y con ese planteamiento interiorizado y con estos otros se puede crear una idealización subjetiva o una aspiración futura mientras que con el otro, el modelo maternal o de la infancia, uno se defiende porque le da una seguridad ya sabida, (aunque se trate de un modo necesario de protección también).

Es decir, con lo conocido se ofrece una resistencia porque nos da seguridad y con lo desconocido permanecemos en una situación idealizada. Con estos modelos opuestos podemos elegir una esposa o un marido o un amigo y ver que en nuestro interior no hemos sabido elegir bien.

A veces por eso, permanecen incultas muchas relaciones de amistad que no terminan de fraguar, porque falta algo que las descubra como una foma desvelada de novedad y de misterio.

Sólo expresa denegación, y permanece en un perpetuo paso al acto inculto, en un artificio, no constituye un verdadero estatuto cultural humano.

Así es como concebimos la relaciones humanas, en un perpetuo acto inculto.

Pero yo actualmente tiendo a espiritualizar cada vez más mis relaciones, y que por este motivo he perdido o suspendido la comunicación con varias personas o amigos, pero sin embargo he ganado otros que ahora me aportan más.

Entre un utilitarismo moderado y un racionalismo que me ayude a escapar de un intuicionismo o un emotivismo, tiendo a buscar la verdad a través del diálogo, e intento no aislarme.

Dicen que el dinero no da la felicidad, ni la religión, ni siquiera el deporte. Pero sí en cambio el hecho de que nos interrelacionemos, y de que hagamos unas relaciones mejores y más humanas.

andrómeda