El amante copernicano

Bueno, me preguntaban por otro blog sobre las relaciones entre ética y estética.
En concreto me formulaban lo siguiente:

"Amiga mía: tengo un largo debate interno conmigo mismo acerca de la ética y la estética: creo que la estética, en cuanto que está motivada por el respeto a uno mismo, es el origen de la ética que sería el respeto a los otros. No hay ética sin estética. ¿Qué me dices? Me encantaría leer tu opinión".

Me gustaría también decirla aquí mi opinión, y sobre todo, fijarnos en el final de mi respuesta porque ahí es donde está el verdadero meollo de la ética de la acción comunicativa o de la ética discursiva. Veámoslo:

"Estimado amigo:

Es una pregunta que me haces que para mí tiene valor, el hecho de que la estética guíe a la ética por encima de otra cosa. O cuál sea la relación que puede haber entre ambas.

No creo que la belleza pueda “justificar” por ella misma las acciones, pero sin embargo comprendo que las guíe o las motive, y que en la racionalidad práctica ocupe un importante lugar pues está unida al hecho sensitivo y físico de la aprehensión primaria de la realidad. Esta impresión física es muy importante pero debe ponderarse también con otras de igual sentido, como la fealdad, la inhumanidad, la vulgaridad.

Al final si nos guíamos por la belleza tendríamos que formular un Juicio de nuevo sobre París cuando tuvo que pronunciarse sobre la belleza de Hera, Afrodita y Atenea.

Sin embargo, la verdad y la bondad son otros valores que suelen acompañarla y que estarían dentro de esa ponderación de la racionalidad.
Para mí, entonces la ética tiene que ver con un principio de ponderación racional entre diversos valores que tienen afectación para mí. Y estaría dispuesta a otorgarle en justa equidad su importancia, tal es, por ejemplo, el aprecio de la belleza musical de un aria o de una sinfonía. No obstante, para que no caigamos en un puro emotivismo en ética o un intuicionismo debemos apreciarla al calor de los demás principios morales, tal como la libertad, la dignidad, el principio de ponderación de la realidad y su equilibrio.

Me gustaría citar a Kierkegaard en “El seductor”, que es una obra que habla precisamente de ello. Tambien el Fausto de Goethe. En todos ellos la belleza es efímera pero se habla de una transfiguración de la misma a través de otros valores que la rodean en la belleza espiritual.

El respeto a uno mismo por tanto estaría en un principio de autoestimación (ética , afectiva, sensitiva) y de dignidad.

Y el respeto de la libertad de los demás

estaría ademas en un principio de

ponderación de los intereses y de la

creación de una fórmula consensual de

adecuación de la realidad, casi siempre en

una fórmula de diálogo, en la acción

comunicativa, de forma que pueda haber en

él libertad, información general y capacidad

de pretensión de validez universal, o de

universalización, es decir, de ver en mi

propia pretensión la validez o corrección de

ella si puede consensuarse en algo que

pueda ser querido no solo por mí sino por

todos los demás si estuvieran en la misma

circunstancia o posición que yo. Por lo que

mi acción tendrá un proposito bueno.

Un cordial saludo!"

Ishtar!! Que pases un buen día, amigo!!!

Véase también: http://www.librodearena.com/sylfide/post/2008/07/13/etica-minima

Creo que el hombre tiene dos enemigos invisibles, uno es el dolor, -cuando éste introduce su hegemonía todo lo demás parece insignificante-, y el otro es el hastío, esto es el abundante crecimiento del tiempo, su infinita multiplicación frente a la escasez de lo inmediato. Pues busca en lo inmediato lo que únicamente puede encontrarse en lo trascendente.

De estos dos enemigos se diría que dejan de ser invisibles en cuanto el rasgo de la desesperación aparece en nuestros rostros. El hastío o la desesperación equivale a estar presos en el tiempo inexpresivo, emancipado de la

vida, que incluso la evacua para crear una siniestra autonomía. ¿Y qué más nos queda

entonces? El vacío del hombre y el vacío del tiempo.

No deja de ser un rasgo característico el que la literatura lo haya sabido retratar mejor en las mujeres, sobre todo, en lo que respecta a sus vidas amorosas. En el hombre siempre el rasgo de la desesperación ha mellado más en su porvenir y su destino profesional.

Pero sin embargo no creo que aparte de las diferencias de cultura puedan sentir de modo distinto un hombre o una mujer esa desesperación.

Bien retratada por ti, a veces incluso en tus textos creativos te gusta recrearte en esta dimensión de languidez del tiempo.

Y la “felicidad” a lo sumo nos llega cuando vencemos al tiempo.

La existencia sólo es soportable en el

equilibrio entre la vida y el tiempo. Las situaciones límite derivan de la exasperación de

este dualismo. Entonces el hombre, colocado frente a la posición tiránica del tiempo es

víctima de su imperio.

Bovary se da cuenta de ello cuando ya es tarde, concede demasiado tiempo a su imaginación.

Por tanto esta frase:..."La felicidad es una mentira imaginada por la desesperación del deseo"...

es así en cuanto el deseo es lo que provoca la misma mentira. Pero es esencial a ella misma una dosis pequeña de mentira pues si no no tendríamos capacidad de lirismo ni de amor.

Un saludo cordial!!

“Una prostituta compasiva soy”, dice Ishtar. Ishtar

no es una diosa del matrimonio, ni es una diosa

madre. El matrimonio sagrado o la sacra

hierogamia que se representaba todos los años en

el templo babilónico no tiene un implicación moral

ni es modelo de matrimonios terrestres, es un rito

de fertilidad altamente estilizado con tonos litúrgicos.

En Sumeria, Inanna es una diosa importante. Pero a partir del rey Sargon.

Cuando se dice que ella no está relacionada con la tierra ni con las diosas madres, sino que es como una inspiración lunar me veo reflejada en ella. Y en esa forma de caída tambien en el amor, el que ella se vea reflejada en la compasión de las prostitutas, tal vez la última forma de amar posible...

Me llama la atención la mitología mesopotámica,

de Babilonia y de Sumeria porque mi nombre en

verdad Esther se corresponde con ella.

Con su muerte, todo el mundo comenzó a

languidecer. Pero el fiel Papsukal llegó hasta los

dioses y les pidió que creasen un ser capaz de

entrar en el mundo de los muertos y resucitase a

Ishtar con la comida y el agua de la vida. Así es

como Ishtar volvió a la vida, pero tenía que pagar

el precio: durante seis meses al año, Tammuz

debe vivir en el mundo de los muertos. Mientras

está allí, Isthar ha de lamentar su pérdida; en

primavera, vuelve a salir y todos se llenan de gozo.

Me interesa el estudio de estas epocas y

religiones, precisamente por la existencia del

matriarcado

Aquí no se trataría de un poder mercantil o un

poder de sujeción meramente a la esclavitud, sino

de un efectivo poder de la mujer, es ella quien en

definitiva tiene que aceptar su misión con

benevolencia, de lo contrario no lo haría.

Y me gustaría redundar en el papel tolerante de la

mujer en muchos casos de las biografías

personales y de la historia, pero ello no quiere

decir que con ello se nos someta. Al menos no

creo que ese sea mi caso.

No olvidemos que Ishtar es tambien una diosa de

la guerra, tiene un papel complejo en la sociedad

sumeria.

En su aspecto de divinidad amorosa Isthar es la

protectora de las prostitutas y de los amoríos

extramaritales, que por cierto no tenían

connotación especial en Babilonia, ya que el matrimonio era un contrato solemne que

perpetuaba la familia como sostén del estado y como generadora de riquezas, pero en el que no

se hablaba de amor o de fidelidad amorosa.

~

Tú hablas de "actitudes" y me recuerdas al filosofo

español Aranguren, pero es que hay tantas clases

de actitudes, de talantes, para diferenciar del

simple comportamiento, es un concepto que usais

en psicologia tambien, que incluye un aspecto de

racionalidad.

Pues eso que hoy me has cogido pensando sobre

Isthar, astarte, astoreth, mesopotamia, fenicia y

babilonia!!!!

~

I have changed my name again and now I use Ishtar, because my true name is Esther.

I want to tell you because in mythology sumer (mesopotamia)) Ishtar has a meaning similar to persephone, when dying descends to hades or hell but it is rescued by the Gods and they allow her to return every six months in the spring to the Earth world.

I hope that you are well and you understand my English.

Kisses!

el amante sumerio

"Ishtar:.....el amante sumerio...... " Ishtar, señora del firmamento, poderosa diosa del amor y de la guerra". "Ishtar, lady of the firmament, powerful goddess of the love and the war". "

" A compassionate prostitute I am ", says Ishtar. Ishtar neither is a goddess of the marriage, nor is a goddess mother. The sacred marriage or the sacred hierogamia that was represented every year in the Babylonian temple neither have one moral implication nor is a model of terrestrial marriages, it is a rite of fertility highly cultived with liturgical tones. In Sumeria, Inanna is an important goddess. But from the king Sargon.

~

When one says that it is not related to the Earth nor to the goddesses mothers, but that she is as a lunar inspiration I am myself reflected in her. And in that way of fall also in the love, the one that make she herself is been reflecting in the compassion of prostitutes, perhaps the last way to love possible...

Mesopotámica mythology calls the attention to me,

of Babylonia and Sumeria because my name in

truth, Esther, corresponds with her.

With her death, everybody began

to languish. But the faithful Papsukal arrived until

the Gods and he requested to them that they created a being able

to enter the world of deads and revived to

Ishtar with the food and the water of the life. Thus it is

as Ishtar returned to the life, but had to pay

the price: during six months to the year, Tammuz

must live in the world of deads. While

it is there, Isthar has to lament its loss; in

spring, it returns to leave and everybody fill of joy.

It interests the study of these times and

religions, indeed by the existence of

the matriarcat.

Here would not be a mercantile power or

a power of subjection merely to the slavery, but

of a cash to be able of the woman, is she whom in

definitive it has to accept its mission with

benevolence, otherwise she would not do it.

And I would like to result in the tolerant paper of

the woman in many cases of the personal

biographies and history, but it does not mean

that it is put under to us. I do not believe that,

at least that is not my case.

We do not forget that Ishtar is also a goddess of

the war, has a complex paper in the society

sumeria.

In his aspect of divinity loving Isthar is

protector of prostitutes and of love affairs

extramarital, that by the way they had not

connotation special in Babylonia, since the marriage was a solemn contract that

perpetuated the family as you maintain of the state and like generating of wealth, but in whom

it was not spoken of love or loving fidelity.

~

You speak of "attitudes" and you remember me to Spanish

philosopher Aranguren, but there are so many classes

of attitudes, of wills, to differentiate from

the simple behavior, is a concept that usais

in psychology also, that includes a rationality aspect

.

Then today you have taken me thinking on

Isthar, astarte, astoreth, mesopotamia, Phoenician and

Babylonian!