Y tambien de mi pretensión de universalidad. De creer que lo que yo puedo hacer lo querría o podría querer hacer cualquier otra persona si estuviera en mis mismas circunstancias y con mis razones, y esto me ayudaría tambien a guiarme dentro de mis pasos y de una ética de conducta.

O al menos se trataría de llegar a un consenso con esa otra persona de lo que ella querría hacer en ese lugar, de esta forma no se la dañaría a ella.

Véase tambien: http://www.librodearena.com/sylfide/post/2008/07/16/argumentos-contrarios-la-libertad-no-leer-#c277617

El principio de la ética formulada por Habermas sería este:

Desde la ética discursiva o de la racionalidad se establecen unos nuevos parámetros de una lógica “pragmática”, no sólo sintáctica o semántica, es decir que parten desde la acción y desde el consenso: “moral” es actuar de acuerdo con una máxima que cada uno pueda querer sin contradicción alguna como ley universal, a lo que se añade también, y según una máxima que todos “de común acuerdo” puedan querer como universal.

"Estimado amigo:

Es una pregunta que me haces que para mí tiene valor, el hecho de que la estética guíe a la ética por encima de otra cosa. O cuál sea la relación que puede haber entre ambas.

No creo que la belleza pueda “justificar” por ella misma las acciones, pero sin embargo comprendo que las guíe o las motive, y que en la racionalidad práctica ocupe un importante lugar pues está unida al hecho sensitivo y físico de la aprehensión primaria de la realidad. Esta impresión física es muy importante pero debe ponderarse también con otras de igual sentido, como la fealdad, la inhumanidad, la vulgaridad.

Al final si nos guíamos por la belleza tendríamos que formular un Juicio de nuevo sobre París cuando tuvo que pronunciarse sobre la belleza de Hera, Afrodita y Atenea.

Sin embargo, la verdad y la bondad son otros valores que suelen acompañarla y que estarían dentro de esa ponderación de la racionalidad.
Para mí, entonces la ética tiene que ver con un principio de ponderación racional entre diversos valores que tienen afectación para mí. Y estaría dispuesta a otorgarle en justa equidad su importancia, tal es, por ejemplo, el aprecio de la belleza musical de un aria o de una sinfonía. No obstante, para que no caigamos en un puro emotivismo en ética o un intuicionismo debemos apreciarla al calor de los demás principios morales, tal como la libertad, la dignidad, el principio de ponderación de la realidad y su equilibrio.

Me gustaría citar a Kierkegaard en “El seductor”, que es una obra que habla precisamente de ello. Tambien el Fausto de Goethe. En todos ellos la belleza es efímera pero se habla de una transfiguración de la misma a través de otros valores que la rodean en la belleza espiritual.

El respeto a uno mismo por tanto estaría en un principio de autoestimación (ética , afectiva, sensitiva) y de dignidad.

Y el respeto de la libertad de los demás

Creo que el hombre tiene dos enemigos invisibles, uno es el dolor, -cuando éste introduce su hegemonía todo lo demás parece insignificante-, y el otro es el hastío, esto es el abundante crecimiento del tiempo, su infinita multiplicación frente a la escasez de lo inmediato. Pues busca en lo inmediato lo que únicamente puede encontrarse en lo trascendente.

“Una prostituta compasiva soy”, dice Ishtar. Ishtar

no es una diosa del matrimonio, ni es una diosa

madre. El matrimonio sagrado o la sacra

hierogamia que se representaba todos los años en

el templo babilónico no tiene un implicación moral

ni es modelo de matrimonios terrestres, es un rito

de fertilidad altamente estilizado con tonos litúrgicos.

En Sumeria, Inanna es una diosa importante. Pero a partir del rey Sargon.

Cuando se dice que ella no está relacionada con la tierra ni con las diosas madres, sino que es como una inspiración lunar me veo reflejada en ella. Y en esa forma de caída tambien en el amor, el que ella se vea reflejada en la compasión de las prostitutas, tal vez la última forma de amar posible...

Me llama la atención la mitología mesopotámica,

de Babilonia y de Sumeria porque mi nombre en

verdad Esther se corresponde con ella.

Con su muerte, todo el mundo comenzó a

languidecer. Pero el fiel Papsukal llegó hasta los

dioses y les pidió que creasen un ser capaz de

entrar en el mundo de los muertos y resucitase a

Ishtar con la comida y el agua de la vida. Así es

como Ishtar volvió a la vida, pero tenía que pagar

el precio: durante seis meses al año, Tammuz

debe vivir en el mundo de los muertos. Mientras

está allí, Isthar ha de lamentar su pérdida; en

primavera, vuelve a salir y todos se llenan de gozo.

Me interesa el estudio de estas epocas y

religiones, precisamente por la existencia del

matriarcado

Aquí no se trataría de un poder mercantil o un

poder de sujeción meramente a la esclavitud, sino

de un efectivo poder de la mujer, es ella quien en

definitiva tiene que aceptar su misión con

benevolencia, de lo contrario no lo haría.

Y me gustaría redundar en el papel tolerante de la

mujer en muchos casos de las biografías

personales y de la historia, pero ello no quiere

decir que con ello se nos someta. Al menos no

creo que ese sea mi caso.

No olvidemos que Ishtar es tambien una diosa de

la guerra, tiene un papel complejo en la sociedad

sumeria.

En su aspecto de divinidad amorosa Isthar es la

protectora de las prostitutas y de los amoríos

extramaritales, que por cierto no tenían

connotación especial en Babilonia, ya que el matrimonio era un contrato solemne que

perpetuaba la familia como sostén del estado y como generadora de riquezas, pero en el que no

se hablaba de amor o de fidelidad amorosa.

~

Tú hablas de "actitudes" y me recuerdas al filosofo

español Aranguren, pero es que hay tantas clases

de actitudes, de talantes, para diferenciar del

simple comportamiento, es un concepto que usais

en psicologia tambien, que incluye un aspecto de

racionalidad.

Pues eso que hoy me has cogido pensando sobre

Isthar, astarte, astoreth, mesopotamia, fenicia y

babilonia!!!!

~

I have changed my name again and now I use Ishtar, because my true name is Esther.

I want to tell you because in mythology sumer (mesopotamia)) Ishtar has a meaning similar to persephone, when dying descends to hades or hell but it is rescued by the Gods and they allow her to return every six months in the spring to the Earth world.

I hope that you are well and you understand my English.

Kisses!

el amante sumerio

"Ishtar:.....el amante sumerio...... " Ishtar, señora del firmamento, poderosa diosa del amor y de la guerra". "Ishtar, lady of the firmament, powerful goddess of the love and the war". "

" A compassionate prostitute I am ", says Ishtar. Ishtar neither is a goddess of the marriage, nor is a goddess mother. The sacred marriage or the sacred hierogamia that was represented every year in the Babylonian temple neither have one moral implication nor is a model of terrestrial marriages, it is a rite of fertility highly cultived with liturgical tones. In Sumeria, Inanna is an important goddess. But from the king Sargon.

~

When one says that it is not related to the Earth nor to the goddesses mothers, but that she is as a lunar inspiration I am myself reflected in her. And in that way of fall also in the love, the one that make she herself is been reflecting in the compassion of prostitutes, perhaps the last way to love possible...

Mesopotámica mythology calls the attention to me,

of Babylonia and Sumeria because my name in

truth, Esther, corresponds with her.

With her death, everybody began

to languish. But the faithful Papsukal arrived until

the Gods and he requested to them that they created a being able

to enter the world of deads and revived to

Ishtar with the food and the water of the life. Thus it is

as Ishtar returned to the life, but had to pay

the price: during six months to the year, Tammuz

must live in the world of deads. While

it is there, Isthar has to lament its loss; in

spring, it returns to leave and everybody fill of joy.

It interests the study of these times and

religions, indeed by the existence of

the matriarcat.

Here would not be a mercantile power or

a power of subjection merely to the slavery, but

of a cash to be able of the woman, is she whom in

definitive it has to accept its mission with

benevolence, otherwise she would not do it.

And I would like to result in the tolerant paper of

the woman in many cases of the personal

biographies and history, but it does not mean

that it is put under to us. I do not believe that,

at least that is not my case.

We do not forget that Ishtar is also a goddess of

the war, has a complex paper in the society

sumeria.

In his aspect of divinity loving Isthar is

protector of prostitutes and of love affairs

extramarital, that by the way they had not

connotation special in Babylonia, since the marriage was a solemn contract that

perpetuated the family as you maintain of the state and like generating of wealth, but in whom

it was not spoken of love or loving fidelity.

~

You speak of "attitudes" and you remember me to Spanish

philosopher Aranguren, but there are so many classes

of attitudes, of wills, to differentiate from

the simple behavior, is a concept that usais

in psychology also, that includes a rationality aspect

.

Then today you have taken me thinking on

Isthar, astarte, astoreth, mesopotamia, Phoenician and

Babylonian!

Es que fue muy inmenso y llenó el momento. Y gracias siempre por tu sugerencia, amigo, para llegar a "Bertramka" pues así se llama la casa-museo de Mozart, en Praga.

Old Town Square.-

El alma del checo parece que ha renunciado a los recursos del lamento y del sarcasmo. Para expresarse exige una lengua fiel a los reflejos. Incluso sus dolores

El Golem es una leyenda de la mitología hebrea, te agradezco que la menciones. Y creo que está en el misterio y el ambiente de la ciudad en algo de su pasado y su actualidad semítica. En sus sinagogas, en las flores que representan el recuerdo por las víctimas.

~

De acuerdo con la leyenda, el Golem podía estar hecho de la arcilla de la orilla del río Vltava (río Moldava) en Praga. Tras realizar los rituales prescritos, el Rabbi desarrolló el Golem y lo hizo venir a la vida recitando los conjuros especiales en hebreo.

Sí, todo ha salido muy bien, llegué ayer.

~ ~ ~

El ahorro del gasto público es una medida que parece evidente en la política de Chequia, influída por los régimenes del Este y del pasado comunista.

Hoy he cogido a un chico de Marrakech y le he alquilado una habitación.
Era guapo para ser marroquí, y ademas venía con un amigo de aquí de sevilla, trabaja en un restaurante de un barrio popular.
Al principio cuando sacó el dinero el amigo, pensé que podia haber algo entre ellos, despues yo le dije que intentase llevarse bien con los compañeros. Pero en su forma era tan liberal y en su mente que me empezó a transmitir confianza, me dijo que el tenía su ordenador y su televisión, y que casi no molestaba a nadie.
Y en cuanto al amigo, el supongo tambien tendra su casa, si es que son pareja, aunque no sé. Es que eso del dinero me ha escamado.
~
Me da igual no es el primer homosexual al que le alquilaría una habitación.
Y ademas en este piso todos son chicos. Lo importante es que se entiendan entre ellos, como le he dicho y le he pedido.
Pero parecía tan cortés y educado que no pude oponerme.
Y ademas he subido el precio de la habitacion y no ha opuesto objecion.
~

Hoy también le he escrito una carta a uno de mis amigos, con el que ultimamente llevo una disputa amistosa, es una gran persona, pero ultimamente no nos llevamos bien, porque yo siempre mezclo lo afectivo con lo intelectual.
Por eso le he dicho que él al separarlo, como suele él hacer, separar lo afectivo de lo intelectual, él me ha utilizado a mí. ~

Y por eso le he recordado la famosa sentencia de un juez por un abuso sexual en que dictaminó: que era la mujer "la que se había puesto en disposición de ser utilizada", y claro con ese argumento se justificaba la atenuante o la eximente de "provocación" por parte del sujeto que es víctima. Por supuesto en los años de aquella sentencia, las feministas saltaron. Y hoy día es muy distinta la calificación jurídica de los tribunales acerca de ese hecho. Algo ha cambiado la justicia. Pero no te creas en la conciencia sedimentada siguen habiendo restos.
Y hago de esto una metáfora de lo que yo le quiero decir, porque eso es lo que hace mi amigo, se pone en disposición de ser utilizado, (sin que esto tenga el ingrediente sexual de acoso, aunque puede tenerlo, por qué no, una vez me dijo que con las chicas él era el que era llevado). Pero lo cierto es que en su disposición o aprestación está la clave del engaño y de la trampa.
~
Hoy nuevamente los astros me dan la razón.

Hoy la luna en sagitario y venus en geminis, una oposicion entre venus y la luna mueve los sentimientos.

Ademas la oposicion del dia 20 entre el sol y pluton, y desde ya entre venus y pluton y mercurio y pluton, exacerbarán los sentimientos y las emociones.

Pero en cuanto al sol pluton, que afecta a los signos dobles (géminis, virgo, sagitario y piscis) y entre ellos a este amigo mío, le he dicho que si sabe llevarlo bien, después se sentirá más señor de sí mismo. Porque Pluton (el regente de escorpio) nos hace profundizar en la autenticidad, y algunas mentiras salen afuera.
~

Andrómeda~

Pero no debo ser tan mal pensada.

andrómeda

~

Today I have taken a boy of Marrakech and have rented a room. He was handsome to be a Moroccan, and besides he was coming with a friend of here of Seville, he is employed at a restaurant of a popular neighborhood. Initially when the money extracted the friend, I thought that it could be something between them, later I said to him that should try to be taken well with the companions. But in his form he was so liberal and in his mind that started transmitting confidence to me, he said to me that had his computer and his television, and almost he was not bothering anybody.

And as for the friend, I suppose he also will have got his home, if it is that they are couple, though I do not know. It is that of the money that has made to be wary to me. ~

It is all the same to me it is not the first that a homosexual would rent a room to me. And besides in this flat they all are boys. The important thing is that they understand each other among them, as I have said to him and have asked him. But it seemed to be so polite and courteous that I could not be opposed. And besides I have raised the price of the room and he has not objected any objection..

~

Today also I have written a letter to one of my friends, with whom lately I take a friendly dispute, he is a great person, but lately we do not understand well, because I always mix the affective thing with the intellectual thing. Tahta's because I have said to him that on having separated it, as he is in the habit of making, separate the affective thing of the intellectual thing, he “has used” to me.~

And because of it I have remembered the famous judgment of a judge for a sexual abuse on which he gave an opinion: that she was the woman " the one that had put in disposition to be used ", and with this argument it was apologizing the attenuant or the exempting of "provocation" on the part of the subject that is a victim. Certainly in the years of that judgment, the feminists jumped. And today it is very different the juridical qualification of the courts brings over of this fact. Something the justice has changed. But you do not believe, in the conscience there it continues being remains.

~

El ser mismo no es más que una pretensión de la Nada.

(The being himself is not any more than a pretension of Nothing. And it is why there is no life any more than in the lack of attention to the life. The spirit gets messed up on having approached to the health: the man is invalid or is not. But he continues prefering his own failure than the nature that fails eternally in the health. )

~

Mientras teníamos el prejuicio de la vida, abrazábamos un error que nos ponía en pie de igualdad con los otros...

A lo máximo, concebimos la dicha; nunca la felicidad, privilegio de las civilizaciones fundadas sobre la idea de salvación y sobre la negativa a saborear sus males, a deleitarse en ellos; pero no como sibaritas del dolor, retoños de una tradición masoquista.